（通讯员 汪瑶）12月5日下午，best365足球官网中文系“鹿鸣文化讲坛”第十一期在南校区信远楼Ⅱ区135会议室成功举办。本次活动邀请中央民族大学文公司博士生导师宋旭红教授主讲，主题为《光何以美——西方古典时期光的美学原则》。活动由best365足球官网教师李东若主持。

在西方文明史中，“光”是一个横跨哲学史、科学史和艺术史的重要概念。现代学术对光的研究偏重于科学角度，而在西方文明的古典时期，光不仅是自然科学观察与研究的对象，更是哲学形而上学的核心概念，并被赋予独特而重要的美学价值，成为后世推动艺术史发展的关键因素。宋旭红围绕这一主题，带领与会师生开启了一场跨越千年的西方古典光美学探寻之旅。

讲座伊始，宋旭红以柏拉图的“光喻”（“洞喻”）为切入点，指出柏拉图将太阳光与善之形相比照，赋予光形而上学属性与可见性双重特质，提出“可见的神圣之光就是美”的核心观点。宋旭红指出，在柏拉图的二元论理念世界中，光作为连接感官与真理的中介，占据关键地位，但由于其论述散见于对话录，未成系统，且仍依赖比喻表达。

随后，宋旭红介绍了古罗马新柏拉图主义代表普罗提洛的理论突破。他指出，普洛提洛质疑“比例即美”的传统观点，明确提出“光之美”是与“比例之美”并列的古典美学原则，他援引亚里士多德“形式”的概念，提出了“光是形式”的核心观点，认为美感源于“同类相知”——即心灵作为形式，在事物的光中发现同类形式而产生愉悦，为光与美的深度关联提供了全新的逻辑支撑。

光的美学内涵在基督教时代的宗教语境中得到进一步丰富。宋旭红详细阐释了教父释经学中光美学的两大核心路线：圣巴西尔将《创世纪》中首日之“光”定义为“光的本质”，第四天所创光体定义为“光的容器”，巧妙解决了经文记载的逻辑矛盾，其强调主体愉悦感的观点更是成为康德美学的思想先驱；圣奥古斯丁则以《忏悔录》开创的主体视角为基础，构建起以“爱”为核心的光美学体系，提出的“光照论”将光视为精神受造物与认知真理的中介，为光美学注入了深刻的情感价值。

在经院哲学时代，西方人对光的美学思考开始朝着现代科学方向转型。宋旭红着重介绍了罗伯特・格罗塞斯特的创新性贡献，他打破传统认知悖论，将光定义为“第一有形体的形式”，其核心逻辑与现代光学“波粒二象性”有着惊人的契合之处。格罗塞斯特主张用数学方法研究光的延展特性，其员工罗吉尔・培根进一步通过复制彩虹的实验，奠定了实验科学“可验证性”的核心原则，为近代物理光学的发展埋下了重要伏笔，成为经院哲学朝向现代的关键思想桥梁。

理论之外，宋旭红带领师生领略了光美学在古典艺术中的生动呈现：拜占庭圣像画以金色背景、人物光环及自身发光的面部处理，直观传递神圣之光的象征意义；12 世纪兴起的哥特式教堂则借助“尖肋拱顶”技术，开设大片彩色玻璃窗，让自然光与宗教教义深度融合，营造出仿佛置身天国的审美体验，成为光美学艺术构造的典范之作。

最后，宋旭红总结说，古典光美学植根于柏拉图主义二元论，光与美同质同构，既承载着沟通理念世界与现实世界的使命，又在基督教思想中得到丰富与拓展，最终通过格罗塞斯特的理论完成古典光美学的建构，预示着现代阶段的开启。

互动环节，李东若老师分享了自己的听讲感悟，并结合自身研究经历建议中文专业研究者拓宽学术眼界，通过研读西方古典美学与理论著作，跳出具体研究的局限，以更高视角看待学术与世界。同学们也围绕“古典光美学的当代价值”“不同文化中光的美学表达”等议题展开了热烈讨论。宋旭红结合具体案例，对同学们的提问做了逐一回应，让大家对光美学的内涵有了更深刻的理解。

据悉，鹿鸣文化讲坛是中文系为促进学术交流、展示前沿研究成果而搭建的重要平台。本次讲座以清晰的思想脉络、凝练的理论阐释与生动的艺术案例，带领师生解码了光背后的美学意义，不仅拓宽了与会师生的学术视野，更激发了大家对古典美学当代价值的思考，为探索古典美学的现代表达提供了新思路与新路径。